4月26日、今年のNHK大河ドラマ「豊臣兄弟」、第16回は「覚悟の比叡山」のタイトルであった。織田信長による比叡山焼き討ちは、前回の「姉川の戦い」（１５７０）の翌年に起こった。当時の比叡山は、有力大名のような軍事力・経済力を持ち、信長と敵対関係にあった。姉川の戦いは、織田・徳川の連合軍と浅井・朝倉連合軍の戦いであり、まれにみる凄惨な戦いで姉川が血で真っ赤に染まったと言われている。この戦いに敗れた浅井・朝倉の軍勢を比叡山が匿ったことが、焼き討ちされる一因となった。比叡山焼き討ちは、日本の歴史の中で政教分離のきっかけとなった、一大事であった。 今回の「覚悟の比叡山」は、前回の「姉川の戦い」のような凄惨な場面は少なかったが、史実によれば信長の残虐性が一番よく表れた攻撃であったといわれている。姉川の戦いは武士同士の戦い、しかし比叡山焼き討ちはすべての堂塔伽藍を焼き尽くし、僧侶や女・子供まで首を刎ね皆殺しにした、歴史上例を見ない峻烈なものであった。大河ドラマの中では、その場面を忠実に描くことは憚れたのか、女・子供が殺されていた一場面だけであった。物語の中心は、豊臣兄弟と明智光秀の苦悩と覚悟を決めるものであった。 豊臣兄弟の苦悩と覚悟は、姉の子供を人質に差し出す姉との葛藤で、この子供は後に秀次となり、秀吉の養子となり関白となった。しかし、実子秀頼が生まれたことにより、謀反の疑いをかけられ28歳の若さで高野山で切腹を命じられ、非業の死を遂げた。一方、明智光秀は信長から比叡山焼き討ちを命じられ、苦悩と覚悟する姿が描かれていた。この出来事は、後の「本能寺の変」を引き起こす遠因になったといわれている。信長のこのような家臣に対する非情で無慈悲な扱いは、革命家が持つ特異な資質なのかも知れない。 比叡山延暦寺は、最澄（７６７～８２２）によって創建された天台宗総本山の名刹である。白河法皇（１０５３～１１２９）は、「賀茂川の水、双六の賽の目、比叡山の山法師は自分の思い通りにはならない」と嘆いている。信長にとって比叡山は、浅井・朝倉に味方する許すことのできない敵だったのだろう。次回は「小谷落城」、どのように描かれるのか楽しみである。
3月17日は彼岸入り、期間中は天候に恵まれ先祖のお墓参りに多くの人が訪れた。今年の特徴は、前半が少なく中日以後に多く、例年とは少々様子が違った春彼岸であった。お彼岸は、春と秋と2回あり中日を挟んで前後各3日の7日間で、平安時代から続く日本独特の仏教行事である。それでは、なぜ7日間なのか、なぜ中日なのか、そこには仏教のスローガンである「成仏」「中道」の意義が込められている。先祖のお墓参りも大切だが、同時にこの事も思い出してもらいたいものである。 インドでは、７という数字は「成仏」を表し、お釈迦様が誕生するや否や四方に7歩あるき右手を挙げて、「天上天下唯我独尊」と唱えた仏説がある。この仏説は、この子は将来仏と成ることを7という数字で、暗示している。春分と秋分の中日は、昼と夜の長さが同じで、どちらにも偏らないという「中道」を意味している。「中道」は、お釈迦様が快楽主義と苦行主義から、悟りを得られなかったところから生まれた、仏教用語である。原始仏教では、「中道」を実践するための徳目として、八正道がある。 八正道とは、１．正見（正しく四諦の道理を見ること）２．正思（正しく四諦の道理を思惟すること）３．正語（真実のある言葉を語ること）４．正業（清浄な生活をすること）５．正命（身口意の三業を清浄にして、正法に従って生活すること）６．正精進（涅槃に至る努力を継続すること）７．正念（邪念を離れ正しい道を憶念すること）８．正定（精神を集中し安定して迷いのない清浄な境地に入ること）の８である。四諦とは、仏教の教説で、苦諦・集諦・滅諦・道諦の４で、八正道と共に仏教教議の根本である。1月の衆議院選挙で、新党「中道改革連合」が誕生し、中道の改革を訴えたが、選挙民から支持を得ることはできなかった。 創価学会を母体とする公明党、労働組合を母体とする立憲民主党、公明党の支持者にとっては中道は聞きなれた仏教用語だろうが、立憲民主党の多くの支持者にとって初耳だったろう。八正道の境地で、改革の政策を立案するには難しく消化不良となり、歴史的大敗を喫した。中道との相性は、「成仏」は大吉だが「改革」は大凶である。中道改革連合の今後が心配である。
2月8日、第５１回衆議院選挙が行われ、衆議院定数の4分の3を占める巨大与党が誕生した。しかし、最大野党の新党中道改革連合は、目論見が外れ歴史的大敗を喫した。中道改革連合は、立憲民主党と公明党が急遽選挙目当てに作った選挙互助会で、公明党が標榜する仏教用語「中道」を冠する党名である。中道とは、お釈迦様が悟りを求め修行する中で、苦行主義と快楽主義の両極端を否定する仏教思想である。この党名は、極端な右翼と左翼を排する、穏健な改革政党の意味合いを込めて命名したのだろう。 今回、自民党が単独で衆議院定数の3分の2を超える３１６議席を獲得できた要因は、「高市人気」に負うところが大きかった。それともう一つの要因は、高市首相の「台湾有事は日本の有事」の国会答弁を撤回しない事に対する、中国の過激で執拗な日本批判に有権者が反発したことも大きかった。中国は、日本社会を分断させ自民党の惨敗を狙ったのだろうが、結果的には逆効果であった。なぜ、これ程までに中国が反発するのか、日本人には不可解だが、中国のお家事情が影響しているのかも知れない。 ２０１０年、日本の巡視船に中国漁船が故意に衝突させた時、その船長を当時の民主党政権は中国の圧力に屈し、あっさり釈放した。その経験から、中国は圧力をかけ脅せばすぐに撤回すると考えたのだろう。今回の選挙で落選した旧民主党の大物議員が当事者であったのは、何とも皮肉な巡り合わせである。この選挙結果は、日本人の意趣返しだったとも言える。まさか、これ程自民党が圧勝するとは、中国もさぞ驚いたことだろう。高市首相には効果がないことを、そして旧民主政権との違いを見せた選挙であった。 ６０７年、遣隋使小野妹子に聖徳太子が持たせた国書の一文、「日出処の天子書日没する処の天子に致す」が有名である。これを読んだ皇帝煬帝は、激怒し次から無視しろと言ったと伝えられている。聖徳太子が、隋に対等な立場で国書を送った史実は、今日の日中関係にも脈々と息ずいている。日本は歴史的に中国の朝貢国であった事はなく、これからもない事を選挙結果で示した。この結果を受け、これから中国がどのように出てくるのか、注目である。